제 책 『바울의 거침없이 담대하게』(이종철 지음, 올리브북스, 2014)가 출간되었습니다. 사도행전과 바울 서신서를 비교하며 바울의 생애와 선교를 정리하였습니다. 바울을 '제대로' 알고 싶은 분들이나 어려운 바울 신학을 이해하기 위한 입문서로서 적극 추천합니다.
▶ 저자 소개
이종철 목사는 빛과생명교회(서울시 관악구 소재)를 개척하여 담임하고 있다. 서울대 미생물학과와 한신대 신학대학원(M. Div)을 졸업했으며, 한신대에서 사도행전 관련 논문으로 신약학 박사(Th. D) 학위를 받았다. 청년 시절 복음주의 권에서 활발한 교회개혁과 사회참여 운동을 펼쳤다. 〈대학기독신문〉을 발간하고, 〈복음과상황〉 기자와 편집장을 역임했다. CBMC(한국기독실업인회) 인천 계산지회를 지도했으며, 현재 코트라(kotra) 선교회 지도목사다.
저서로는 《믿는 부모》(자녀교육서, 팝콘북스, 2007), 《하나님이 찾으시는 기도》(주기도 강해서, 좋은씨앗, 2008), 《뜻밖의 초대》(예수님의 비유 강해서, 다음생각, 2010) 등이 있다.
▶ 차례
01_ 바울은 누구인가
02_ 다메섹 도상에서 도대체 무슨 일이 일어났었나
03_ 드디어 이방인 선교가 시작되다
04_ 1차 선교 여행
05_ 선교의 분기점이 된 예루살렘 회의
06_ 2차 선교 여행
07_ 아테네와 고린도에서
08_ 3차 선교 여행
09_ 예루살렘으로 가는 길
10_ 바울의 재판
11_ 로마로 가는 길
12_ 바울의 마지막
▶ 추천의 글
━ 송순열 (한신대 신약학 교수)
사도행전은 누가복음과 함께 학자들에게 ‘폭풍의 중심(storm center)’이었다. 최근 사도행전 연구는 다양한 접근 방식들이 사용되면서 수많은 꽃들로 만개했다. 이 책은 이러한 학문적 업적 위에 핀 또 하나의 꽃이다. 누가의 신학적인 관점을 유지하면서 바울의 신앙과 선교 여행을 사도행전 본문에 근거하여 다양한 각도로 추적하고 있다. 바울의 로마 여행을 베르길리우스의 서사시 《아이네이스 Aeneid》와 비교한 것은 학문적으로도 높은 평가를 받을 만하다. 독자들은 한 편의 수필을 읽는 편안함과 함께 바울의 생애를 입체적, 학문적으로 조망하는 즐거움을 맛보게 될 것이다.
━ 김기현 (로고스 서원 대표)
바울은 열정과 신앙 지성 면에서 감히 범접하기 어려운 거인이다. 그가 쓴 서신서들은 그 양이 많기도 하려니와 내용도 쉽지 않아서 전체로 꿰어서 읽고 그 전모를 파악하기가 쉽지 않다. 이런 이유에서 이 책의 가치는 더 빛난다. 일반 성도의 눈높이에 맞춰 일목요연하게 바울의 행적과 신앙을 정리하고 있으며, 바울 서신서와 사도행전을 적절히 비교하여 체계를 잡아주고 있다. 비로소 살아 있는 바울의 목소리들 듣는 듯하다. 하여, 끝나지 않은 바울의 이야기를 이어가자며 초대하는 저자의 목소리에 나도 모르게 “저요, 저도 할게요”라고 손을 번쩍 들고 말았다.
━ 박일수 (영락교회 집사)
사도행전 자체가 박진감이 넘치는 책인데 이 책은 그 박진감에 더해 바울의 선교 사역을 다큐멘터리처럼, 때로는 한 편의 드라마를 보는 것처럼 흥미진진하게 펼쳐 놓고 있다. 한번 책을 잡으면 좀처럼 눈을 떼기가 어렵다. 그러면서도 초대교회의 원초적 신앙에서 벗어나 무력하고 건조해진 현대 교회를 깨워 선교적 열정과 비전을 고취하는 것도 잊지 않는다. 이 책은 바울의 생애를 일목요연하게 정리하고 싶은 독자들에게, 또 어려운 바울 신학을 이해하고 싶은 평신도들에게 필수적인 입문서가 될 것이다.
▶ 도서내용 중 '서문'
"누구나 바울을 잘 알고 있다고 생각하지만 바울처럼 오해받고 있는 인물도 없는 것 같다. 혼란은 성서 안에 바울에 관한 두 종류의 글이 존재하고 있다는 데서 빚어진다. 바울 서신서들을 바울의 자서전이라고 부르기는 부족하지만 어찌되었든 바울이 직접 기록한 글들이 있다. 다른 하나는 본격적인 바울의 전기라 부를 수 있는 사도행전의 바울 부분이다. 사도행전의 저자 누가는 이 글을 바울 사후 30년 전후에 기록하였다. 여기에 바울과 관련된 전설들이 더해지면서 바울의 모습은 더 혼란스럽게 되었다.
물론 바울은 큰 인물이기에 다각도로 조명될 수 있다. 우리 집 근처에 있는 관악산은 서울대 쪽에서 바라볼 때와 과천 쪽에서 바라볼 때 느낌이 다르다. 서울대 쪽에서 바라보면 ‘악(惡)’이라는 명칭이 들어간 산답게 험하게 보인다. 그러나 과천 쪽에서 바라본 관악산은 도시를 감싸고 있는 것마냥 포근해 보인다. 같은 관악산이지만 보기에 따라 다양한 모습이다. 예수님이 그랬다. 그래서 사방에서 바라본 4개의 복음서가 필요했을 것이다.
모든 글이 나름의 근거와 영감 가운데 나온 것이기에 이 모든 것이 합하여 바울이라는 인물을 만들어낸다고 볼 수 있을 것이다. 그러나 그 이전에 각각의 기록들의 의도와 차이를 명확히 구분할 필요가 있다. 그래야만 바울의 진면목을 제대로 재구성할 수 있다. 예수님의 경우보다 바울이 나은 것은 바울의 1차적 기록과 제삼자가 기록한 전기가 동시에 존재한다는 점이다. 둘을 비교하며 읽다보면 의외로 바울이라는 인물이 더 뚜렷하게 보인다. 이 글은 누가의 사도행전을 조차(큭 금지어!!)가면서 바울 서신서와 비교하는 형식으로 바울 이야기를 풀은 것이다.
지난여름 터키, 그리스, 로마에 이르는 바울 선교지 순례를 하면서 이런 확신을 더 굳히게 되었다. 온갖 신화와 편향된 성서 해석으로부터 바울을 구하고 싶었다. 예컨대 에베소는 바울의 선교 역사에서 가장 중요한 곳이다. 바울은 가장 오랜 시간 이곳에 머물며 아시아 지역에 복음을 전하는 기지로 삼았다. 갈라디아서, 고린도전서, 빌립보서, 빌레몬서 등 주요한 서신서들이 에베소에서 기록되었다. 감옥에 투옥되어 생명의 위협을 가장 크게 느꼈던 곳도 바로 이 에베소였다. 그럼에도 불구하고 이곳에서 바울의 자취를 찾기가 어려웠다. 오히려 이후에 에베소로 왔던 사도 요한과 마리아를 기념하는 흔적들이 더 많은 형편이다. 아테네에서 행했던 아레오바고 설교도 그렇다. 그 바위 정상에 섰을 때의 감격은 지금도 생생한데, 가이드나 목회자들은 한결같이 바울의 아테네 선교를 실패한 사례로 간주한다. 그렇다면 누가는 바울의 실패를 보여 주기 위해서 무려 10절에 걸쳐서 자세히 아레오바고 설교를 풀어놓고 있다는 것인가?
본서가 목적하는 바는 바울을 제대로 이해하는 것이다. 사도행전에 기록된 바울의 선교와 그 과정에서 벌어졌던 사건들의 정체에 대해서 정확히 이해하고 싶은 사람에게도 이 책을 권하고 싶다. 필자는 신학교나 교회에서 사도행전을 강의할 때 반드시 바울 서신서와 비교하는 작업을 거쳤다. 이런 과정을 잘 소화할 수 있다면 소위 ‘신학’이라는 높은 산을 넘는 데 큰 도움이 될 것이다.
책 제목을 《바울의 거침없이 담대하게》라고 정하였다. ‘파르레시아스(담대하게)’, ‘아콜루토스(거침없이)’는 사도행전의 마지막 절인 28장 31절을 장식하는 단어로 바울의 열정적 생애를 대변한다. 예수님은 논외로 치고 바울 없는 기독교는 상상할 수 없다. 그의 거침없고 담대한 복음 전파를 통해서 기독교는 비로소 율법 종교, 민족 종교를 벗어나 세계의 기독교로 성장할 수 있었다. 복음의 열정과 순수성을 잃어가는 이 시대에 이 책이 우리의 마음을 새롭게 하고 비전을 고취하는 데 도움이 되기를 바란다. 이것이 바울이 순교한 한참 후에 누가가 바울의 이야기를 기록하려 붓을 들었던 이유이기도 하다."
